опыт медитации и его влияние на тайское общество

Медитация, в двух словах, начинается с остановки внутреннего диалога (или монолога, у кого как). Весь дальнейший более глубокий индивидуальный опыт отталкивается от этого. Для остановки диалога нужна полная концентрация на каком-либо объекте или процессе (физическом или психическом). Распространенная техника медитации Випассана предлагает, в качестве основы, слежение за своим телом, в особенности дыханием, как в покое, так и в движении (ходьбе). В более широком понимании, это вообще постоянное осознавание собственного бытия в каждый момент времени.

Совершенно необязательно копировать штампы и пытаться медитировать, сидя в неудобной для неподготовленного позе лотоса, отвлекаясь на возрастающую со временем боль в ногах и спине, а также назойливых насекомых, если вы сидите на открытом воздухе. Это не медитация, а имитация. Часто гораздо эффективней ходьба или другое простое, полностью осознаваемое действие.
Например, мне по душе какая-либо примитивная нетяжелая физическая работа вроде подметания пола или поливки растений. Здесь, в тайском монастыре Wat Ram Poeng на окраине Чиангмая, я этим и занимаюсь с утра, пока не очень жарко. Руки работают, голова отдыхает. Чистота вокруг, чистота в уме.
Здесь мне нравится, что каждый может сам выбирать наиболее подходящий для него режим и способ медитации. После ланча, с полудня до пяти вечера, самое жаркое время дня (сейчас в конце апреля даже на север Таиланда приходит жара), и мне комфортно отсиживаться в своей комнате с вентилятором. Затем я пью вечерний чай, встречаюсь с монахом-куратором и прогуливаюсь. Важно не количество, а качество. Не просто сколько часов в день ты пытался медитировать, истекая пóтом в изнеможении, но обрел ли ты покой, умиротворение, гармонию.
( Read more... )